遊戲中對莊親王的介紹是：「十六阿哥；精數學，通樂律，在其他人眼中是個不務正業的王爺。」又說：「其實莊親王天資聰慧，文武全才，但表面上卻全然不顯，這固然是內斂，但和他的出身有很大的關係。」內斂、低調、獨善其身的作風，是遊戲企劃想要帶給玩家的印象。但，為什麼胤祿需要採取這樣的策略呢？
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清宮手遊《紫禁繁花》考證：人物篇（二）
上一篇談完了太子妃，今天我們要來談玩家在遊戲中那位帥過頭的阿瑪安親王岳樂（1625~1689）。遊戲中對這位人物的介紹是「饒餘郡王阿巴泰長子；戰功卓著，在宗室中威望極高」。雖然簡短，但對安親王岳樂在清初的形象描述可謂中肯。
清宮手遊《紫禁繁花》考證：人物篇（一）
這一兩年受到清宮劇流行的影響，很多手機遊戲都以清代為背景，有些遊戲讓玩家扮演平民，一路在考場官場打滾，最後升官晉爵；有些則讓玩家扮演宮中的妃子，來場不死不休的宮鬥之旅。其中能見度最高的清宮手遊之一，就屬《紫禁繁花》了。
雖然一樣將背景設定在九子奪嫡的康熙朝，但在遊戲劇情設計上，可以感受得出企劃團隊相當用心，在主角和各皇子們的互動外，還參考史實，引入準噶爾叛變、康熙皇帝御駕親征、俄羅斯南侵、西南土司治理問題等歷史情節。雖然有時可能為了遊戲高潮需要，而將歷史事件放在錯誤的時間點上，但豐富的劇情仍然吸引了眾多玩家，特別是這個遊戲可以讓歷史人物變成玩家的夥伴或知己，也就讓玩家們針對遊戲中的歷史人物展開了熱烈的討論。因此，我們決定來爬梳《紫禁繁花》這款遊戲裡面的各色人物，看看他們在歷史上真實的面貌和事蹟。
「口是心非的酒鬼」？雍正皇帝：朕才不是。
今年出版的《皇上吃什麼》書中有一章是「雍正，口是心非的酒鬼」。作者認為雍正皇帝反駁攻擊他酗酒的言論，說自己天生不愛喝酒。但在此之前他卻曾要求年羹堯進貢「羊羔酒」。所以作者認為雍正皇帝是個「口是心非的酒鬼」。但歷史上的雍正皇帝，真的是這種明明超愛喝酒，卻還要故意維持形象的人嗎？我想，我們需要還原一下歷史現場。
大隱隱於市：士林郭琇琮故居的現代展演
對於郭琇琮（1918-1950）這個名字，不熟悉台灣近代史的人，應該會覺得有些陌生。但是常到士林夜市逛街，或喜歡泰式美食的人，可能就會對輕微改動這位台灣社會運動家故居而成的餐廳「FB 食尚曼谷 bistro & lounge」有所印象。
這幢位於士林大東路54號的老屋，從日治時期開始，就是士林望族郭家的居住地，高三層樓，美麗的紅磚、磨石子柱與拱窗，體現出郭家低調含蓄而又兼容西洋文化的建築思維，這和他們先後兩代在當年與中、日人士的交流，有密不可分的關係。
光緒二十七年的小學課本，都有哪些有趣的知識？
清朝末年，文化界和許多政治人物提出了廢除科舉，提倡新式教育的意見。在這樣的思潮下，一位住在江蘇常州的進士劉樹屏（1857-1917）出任了新式教育小學校「澄衷蒙學堂」的首任校長，並與一位擅長寫實畫的繪師吳子城一起編纂了學生們用的課本，也就是這本《字課圖說》。
【滿文小故事】蜂蜜和蜜蜂
歷史小豬是一隻特別喜歡翻字典的小豬，而且只要看到美味食物的單字，就會忍不住停下來看看解釋，所以才有了之前寫的〈好吃不過沙琪瑪：滿族傳統甜點的故事〉。這次，小豬看到的字是「蜂蜜」。大家可能會覺得蜂蜜不就是蜂蜜嗎？隨便找一本國語字典，它都會告訴你蜂蜜就是「蜜蜂採取花中甘液所釀成的甜汁。」沒錯，不過，在滿文字典「蜂蜜」的下面，還有一個字是「蜂蜜的主人」。
乾隆皇帝和阿桂的小故事——吃魚羹
乾隆三十六年（1771）的時候，四川西北的大小金川土司叛變了。乾隆皇帝派大臣阿桂（1717-1797）率軍去打，然而大小金川的人非常強悍，阿桂一直到乾隆四十年（1775）才攻下了一個叫「勒烏圍」的重要據點。據說乾隆皇帝在吃飯的時候，想到這些在金川賣命打仗的將士，忍不住就哭出來了，眼淚撲通一聲落進他正在吃的魚羹裡，乾隆皇帝就叫人把魚羹包一包送給遠在四川的阿桂。阿桂收到魚羹以後也哭了，他說：「我怎麼敢不拚命報答皇上對我的眷顧啊？」
好吃不過沙琪瑪：滿族傳統甜點的故事
相信很多人都吃過沙琪瑪這種甜點，可能也知道，它是一種已有數百年歷史的甜點。現代的沙琪瑪，是用麥芽糖、小麥粉、棕櫚油、雞蛋、砂糖，再加上一些香料所製成的。但古代的做法，卻有一些不同。
根據中國學者愛新覺羅瀛生（1922-2013）的記載，沙琪瑪是中國滿族的一種傳統點心，原先沙琪瑪的製作方法是用糖裹上乾果，再用刀切成塊。後來改為用油炸麵粉加糖切塊，才變得比較像我們現在吃的沙琪瑪。
與瀛生差不多同時期的梁實秋（1903-1987）在回憶北平點心的時候，也提起過沙琪瑪，認為從名稱看來該是滿洲點心，他說：「這東西是油炸黃米麵條，像蜜供似的，但是很細很細，加上蜜拌勻，壓成扁扁的一大塊，上面灑上白糖和染紅了的白糖，再加上一層青絲紅絲，然後切成方形的塊塊。很甜，很軟和，但是很好吃。如今全國各處無不製售薩其瑪，塊頭太大太厚，麵條太粗太硬，蜜太少，名存實亡，全不對勁。」
既然沙琪瑪是滿族的一種傳統點心，那我們不妨再往前找找是否有更早的記載。果然，在十八世紀時，由清朝官方編纂的《御製欽定清文鑑》中就有沙琪瑪的相關記載，裡面提到，沙琪瑪是一種以胡麻和砂糖為材料所做成的砂糖甜點，又叫做「糖纏」。
想想我們現在吃的沙琪瑪，甜蜜黏牙，麵粉雞蛋油炸蓬鬆起來變得彎彎曲曲的，就覺得「糖纏」這個名字很有道理。
既然沙琪瑪是滿族的傳統點心，那麼它出現的年代應該是在清朝了？可是如果我們用「糖纏」這個名字回去查，可以發現，至少在明朝的時候，就有類似的甜點做法。在十六世紀的《本草綱目》中，李時珍（1518-1593）寫到白砂糖的時候，就說把白砂糖和果仁、橘橙皮、薄荷之類的東西和在一起做成餅的樣子，就是「糖纏」。
和李時珍同年代的明朝文學家徐渭（1521-1593）曾經遠遊北方塞外，留下許多文學作品，其中有一首詩是這樣寫的：「胡兒處處路旁逢，別有姿顏似慕容。乞得杏仁諸妹食，射穿楊葉一翎風。」詩的後面還寫了一條小註釋：「虜最嗜糖纏杏仁。」可見當時徐渭在塞外遇見的胡人（可能是蒙古人，也可能是滿人），已經十分喜歡糖纏這樣甜點了。
那麼，既然至少在明朝的時候中國就有製作「糖纏／沙琪瑪」的技術，為什麼現代的資料都記載沙琪瑪是滿族的傳統點心呢？原因應該還是出在「沙琪瑪」這個名字身上。
沙琪瑪有很多別名，諸如沙其馬、薩其瑪等寫法，都有人使用。它之所以有這麼多同音異字的名字，是因為「沙琪瑪」本來就是滿文「Sacima」的音譯。滿文的「切、斬」這個動作，唸做「Sacibumbi」，而滿人在為沙琪瑪這種油炸好之後要切成一塊一塊的甜點命名時，就借用了滿文的「切」的字根，稱它為「Sacima」。
沙琪瑪的滿文。滿文是一種拼音文字，這個字就是由sacima六個音節所組成的。
寫到這裡，沙琪瑪的小故事也差不多要結束囉。記得小時候買到的沙琪瑪，都會放上一顆葡萄乾做為點綴，近年來也許是因為廠商節省成本的關係，已經很久沒有買到上面有葡萄乾的沙琪瑪了。但是啊，回頭看看歷史記載，應該還是要放上乾果仁，才算是正宗的沙琪瑪喔！